audio
Nima doktor Faustus bilmasdi
Agar siz nemis adabiyoti bilan shug'ullansangiz, Faust haqidagi afsonani e'tiborsiz qoldirolmaysiz. "Merosxo'r" kitobining ko'plab o'quvchilari bu muhim mavzuni maktab davrida Ioxann Volfgang fon Gyote (1749-1832) dan eshitgan. Gyote Faust afsonasini O'rta asrlardan beri Evropa madaniyatida axloqiy hikoyalar sifatida mustahkamlangan qo'g'irchoqboz tomoshalari orqali bilar edi. 20-asrda Nobel mukofoti sovrindori Tomas Mann o'z ruhini shaytonga sotgan odam haqidagi hikoyani jonlantirdi. Faust afsonasi va unga qo'shilgan shaytonning shartnomasi (ingliz tilida buni hatto "Faustiy savdosi" deb ham atashadi) 20 -yilgi g'oyani amalga oshirdi. Asr, masalan, 1933 yilda milliy sotsializmga taslim bo'lishi bilan.
Faustning hikoyasi ingliz adabiyotida ham mavjud. Uilyam Shekspirning yaqin do'sti, dramaturg va dramaturg Kristofer Marlowe 1588ga matn yozdi, unda doktor. Zerikarli ishdan charchagan Wittenberglik Johannes Faust Lusifer bilan shartnoma tuzadi: Faust, har to'rt yilda bir marta o'z istagini bajo keltirib, o'limida iblisga jonini beradi. Gyote-ning romantik versiyasida asosiy mavzular - inson mushtiga nisbatan vaqtning g'alabasi, barcha haqiqatlarni topish va doimiy go'zallikni boshdan kechirishdan qochishdir. Gyote ishi hozirgi kunda nemis adabiyotida mustahkam o'rin egallaydi.
Durant shunday ta'riflaydi:
"Faust, albatta, Gyotening o'zi, hatto ikkalasi ham oltmish yoshda. Gyote kabi, oltmish yoshida u go'zallik va inoyatga ishtiyoqli edi. Uning donolik va go'zallikka bo'lgan ikki tomonlama ambitsiyasi Gyote qalbida mustahkamlangan. Bu taxmin qasos oluvchi xudolarni shubha ostiga qo'ydi, lekin baribir bu olijanob edi. Faust ham, Gyote ham ma'naviy va jismoniy, falsafiy va quvnoq hayotga "ha" deb javob bergan. "(Insoniyatning madaniy tarixi. Russo va Frantsiya inqilobi)
Katta yuzalik
Ko'pgina sharhlovchilar Faustning xudojo'y kuchlarni takabburlik bilan qabul qilishiga e'tibor berishadi. Marlowes Doktor Faustning fojiali tarixi bosh qahramonning to'rt fan (falsafa, tibbiyot, huquq va ilohiyot) orqali olgan bilimlarini xor qilishdan boshlanadi. Vittenberg, albatta, Martin Lyuter atrofida sodir bo'lgan voqealar va rezonansli ohanglarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Bir paytlar ilohiyot "qirolicha fani" deb hisoblangan. Siz o'rgatilishi mumkin bo'lgan barcha bilimlarni o'zlashtirdingiz deb o'ylash qanday ahmoqlikdir. Faustning aql -idroki va ruhi yo'qligi ko'plab o'quvchilarni bu hikoyani erta tark etdi.
Lyuter o'zining diniy erkinlik haqidagi bayonoti sifatida ko'rgan Pavlusning rimliklarga maktubi shu erda ajralib turadi: "Ular o'zlarini dono deb hisoblaganlari uchun ahmoq bo'lib qolishdi" (Rim. 1,22). Keyinchalik Pavlus Xudoni izlashda boshdan kechirishi kerak bo'lgan chuqurlik va boyliklar haqida shunday yozadi: “Oh, Xudoning donoligi va bilimi naqadar chuqurdir! Uning hukmlari naqadar tushunarsiz va yo'llari naqadar tushunib bo'lmas! Chunki “Kim Rabbiyning fikrini tan oldi yoki Uning maslahatchisi kim edi?” (Rim 11,33- bitta).
Afsuski, qahramon
Faustda uning ikki marta bekor bo'lishini anglatadigan chuqurlik va o'lik ko'rlik mavjud. U bu dunyoning barcha boyliklaridan ko'ra kuchni xohlaydi. "Gen Hindiston, ular barcha Yangi dunyo, yoqimli meva, mazali shahzoda luqma so'ng burchak orqali poylab, dengizdan des Orient marvarid qazish, oltin uchib lozim; Mahkamasi siz mening yangi hikmat o'qib kerak, chet el shohlarni ochmoq quyidagicha: Marlowe uni yozadi: "Marlowe ning Faustus bosqichi uchun yozilgan va shuning uchun, kashf, kashf o'sadi va juda ta'sirli ma'lum va noma'lum dunyo sirlarini, topish uchun fojiali qahramon ko'rsatadi edi. Osmon tabiatini o'rganaman istagan boshlaydi va do'zax Xudoning huzurida yanada nafis musht Mephisto Iblisni Rasuliga, she'riy versiya Evropada romantik tomonidan belgilanadi titroq ab.Goethes bilan korxona buzadi va shuning ko'rsatadi bo'lsa uning chunki Gyote ning tuyg'u alles.Viele tanqidchilar uchun, barcha-keng qamrovli va barcha-konservatoriyasida jonzot sifatida xudo uchun madh versucht.Er o'z his-tuyg'ularini topish uchun eng yaxshi Dramaund sifatida hozirga qadar ishlab chiqarilgan Germaniya olib yaxshi she'r 1808 Gyote ning Faust versiyasini hamdu sano mavjud. Faust Mephisto oxirida jahannamga sudrab bo'lsa-da, bu hikoya juda go'zallikni ag'darmoq hisoblanadi. Marlowe bilan, dramatik ta'sir uzoq davom etadi va axloqiy bilan tugaydi. O'yin davomida Faustus Xudoga qaytib, xatolarining o'zi va o'zi oldida tan olish kerakligini sezdi. Ikkinchi ishda Faustus juda kech ekanligini va yomon farishta ushbu qo'rquvni tasdiqlashini so'raydi. Biroq, yaxshi farishta unga dalda berib, Xudoga qaytish uchun hech qachon kechikmasligini aytadi. Yovuz farishta javob berib, agar u Xudoga qaytsa, shayton uni parchalab tashlaydi. Biroq yaxshi farishta osongina yo'l qo'ymaydi va agar Xudoga qaytsa, hech qanday soch kıvrılmayacağını kafolatlaydi. Keyin Faustus chuqur jonga, Masihni qutqaruvchi sifatida chaqiradi va uning buzilgan ruhini qutqarishni so'raydi.
Keyin Lyutsifer o'qitilgan shifokorni chalg'itish uchun ogohlantirish va hiyla-nayrang bilan bezovtalanadi. Lusifer uni etti o'limga olib keladigan gunohlar bilan tanishtiradi: takabburlik, ochko'zlik, hasad, g'azab, ochko'zlik, dangasa va shahvat. Marlowe ning Faustus, bu xudojo'y zavqlari bilan chalg'ib turadi, chunki u Xudoga qaytish yo'lini tark etadi. Mana, Marloning Faustus hikoyasining haqiqiy axloqi: Faustusning gunohi faqatgina uning prezumpsiyasi emas, balki uning ruhiy ustunligidan ham iboratdir. Doktor. Rand korporatsiyasining Kristin Leuschner, uning o'limining sababi sifatida bu yuzakiylikni ta'riflaydi, chunki "Faustus o'z gunohi uchun uni kechirish uchun etarlicha katta Xudoni topa olmaydi".
Marlo spektaklining turli nuqtalarida Faustning do‘stlari uni tavba qilishga undashadi, chunki bunga hali ham kech emas. Ammo Faust o'zining mavjud bo'lmagan e'tiqodidan ko'r bo'lib qoladi - nasroniylikning Xudosi aslida u tasavvur qilganidan ham buyukroqdir. U hatto uni kechira oladigan darajada katta. Akademik Dr. Ilohiyotdan qochgan Faust shu tariqa Bibliyaning eng muhim tamoyillaridan birini o‘tkazib yubordi: “Ular [odamlar] hammasi gunohkor va ular Xudo huzurida bo‘lishi kerak bo‘lgan ulug‘vorlikka ega emaslar va ular orqali Uning inoyati bilan oqlanadilar. Iso Masih orqali ”(Rim 3,23f). Yangi Ahdda aytilishicha, Iso bir ayoldan etti jinni quvib chiqargan va u Uning eng sodiq shogirdlaridan biriga aylangan (Luqo). 8,32). Muqaddas Kitobning qaysi tarjimasini o'qimasligimizdan qat'iy nazar, Xudoning inoyatiga ishonmaslik hammamiz boshdan kechiradigan narsadir; biz Xudoning o'z qiyofasini yaratishga moyilmiz. Ammo bu juda uzoqni ko'ra olmaydi. Faust o'zini kechirmasdi, shuning uchun Qudratli Xudo buni qanday qila oladi? Bu mantiq, lekin bu rahm-shafqatsiz mantiq.
Gunohkorlarga nisbatan amnistiya
Ehtimol, har birimiz bir marta shu kabi. Keyin biz qalbimizni zabt etishimiz kerak, chunki Muqaddas Kitobning xabarlari aniq. Har qanday gunoh kechirilishi mumkin - Muqaddas Ruhdan boshqa - bu haqiqat xoch haqidagi xabarda. Xushxabarning xabari Masihning biz uchun qilgan qurbonligi hayotimizda va qilgan gunohlarimizdan ko'ra qadrliroqdir. Ba'zi odamlar Xudoning kechirimlilik taklifini qabul qilmaydilar va shunday qilib gunohlarini ulug'lashadi: "Mening aybim shunchalik buyuk, buyukdir. Xudo meni hech qachon kechirolmaydi. "
Ammo bu taxmin noto'g'ri. Muqaddas Kitobning xabari inoyatni anglatadi - oxirigacha inoyat. Xushxabarning xushxabari shundaki, samoviy amnistiya hatto eng yomon gunohkorlarga ham tegishli. Pavlusning o'zi shunday yozadi: “Bu, albatta, to'g'ri va imonga loyiq so'zdir, Iso Masih gunohkorlarni qutqarish uchun dunyoga kelgan, men ulardan birinchisiman. Lekin shuning uchun men rahm-shafqat ko'rsatdim, shunda Iso Masih abadiy hayot uchun Unga ishonishi kerak bo'lganlarga o'rnak sifatida menga birinchi navbatda sabr-toqatni ko'rsatadi ”(1. Tim1,15- bitta).
Pavlus shunday deb yozadi: “Ammo gunoh kuchli bo'lgan joyda inoyat yanada kuchliroq bo'ldi” (Rim. 5,20). Xabar aniq: inoyat yo'li har doim bepul, hatto eng yomon gunohkor uchun ham. Qachon Dr. Faust buni faqat haqiqatan tushundi.
Neil Earle tomonidan
