audio
Xudoning xalqi bilan bo'lgan munosabati
Isroil tarixini faqat muvaffaqiyatsizlik so'zi bilan ifodalash mumkin. Xudoning Isroil xalqi bilan aloqasi Musoning kitoblarida ahd, sadoqat va'dalari berilgan munosabatlar deb ataladi. Ammo, Muqaddas Kitobda ko'rsatilgandek, isroilliklar muvaffaqiyatsizlikka uchragan holatlar ko'p bo'lgan. Ular Xudoga ishonmadilar va Xudoning xatti-harakatlari haqida norozi edilar. Ishonchsizlik va itoatsizlikning odatdagi xatti-harakatlari butun Isroil tarixini qamrab oladi.
Xudoning sodiqligi Isroil xalqi tarixidagi eng muhim voqea. Bugun biz bundan katta ishonchga egamiz. Xudo o'z xalqini o'sha paytda rad etmaganligi sababli, muvaffaqiyatsizlikka uchraganimizda ham, U bizni rad etmaydi. Biz azob chekishimiz va yomon tanlovdan azob chekishimiz mumkin, lekin endi Xudo bizni sevmaydi deb qo'rqmaslik kerak. U doimo sodiq.
Birinchi so'z: lider
Hakamlar davrida Isroil doimo itoatsizlik - zulm - tavba - najot siklida edi. Rahbarning vafotidan keyin tsikl yana boshlandi. Bir nechta bunday voqealardan so'ng, xalq Shomuil payg'ambardan keyingi avlodni boshqaradigan nasl bo'lishi uchun shoh, shoh oilasini so'radi. Xudo Shomuilga tushuntirdi: “Ular sendan emas, balki meni ularga shoh bo‘lishdan bosh tortishdi. Men ularni Misrdan olib chiqqanimdan to shu kungacha mendan voz kechib, boshqa xudolarga xizmat qilib, senga ham shunday qiladilar”.1. Sam 8,7-8). Xudo ularning ko'rinmas yo'lboshchisi edi, lekin xalq unga ishonmadi. Shuning uchun Xudo ularga vositachi bo'lib xizmat qiladigan vakil sifatida xalqni uning nomidan boshqara oladigan shaxsni berdi.
Birinchi shoh Shoul Xudoga ishonmaganligi uchun muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Keyin Shomuil Dovudni podshoh bilan moyladi. Garchi Dovud hayotidagi eng yomon yo'llarda muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa-da, uning istagi birinchi navbatda Xudoga topinish va Unga xizmat qilishga qaratilgan edi. U asosan tinchlik va farovonlikni ta'minlay olgach, Xudoga Quddusda unga katta ma'bad qurishni taklif qildi. Bu nafaqat millat uchun, balki ularning haqiqiy Xudoga sig'inishi uchun ham barqarorlikning ramzi bo'lishi kerak.
Ibroniycha o'yinda Xudo shunday degan: “Yo'q, Dovud, sen menga uy qurmaysan. Buning aksi bo‘ladi: Men senga Dovudning uyini quraman. Abadiy davom etadigan shohlik bo‘ladi va sening avlodingdan biri men uchun ma’bad quradi” (2. Sam 7,11-16, o'z xulosasi). Xudo ahd formulasidan foydalanadi: "Men uning otasi bo'laman, u esa mening o'g'lim bo'ladi" (14-oyat). U Dovudning shohligi abadiy bo'lishini va'da qilgan (16-oyat).
Ammo hatto ma'bad ham abadiy davom etmadi. Dovud shohligi diniy va harbiy jihatdan o'tdi. Xudoning va'dasi nima bo'ldi? Isroilga va'dalar Iso orqali amalga oshirildi. U Xudoning O'z xalqi bilan munosabatlarining markazida. Odamlar izlagan xavfsizlikni faqat doimiy mavjud va doim sodiq bo'lgan kishida topish mumkin edi. Isroil tarixi Isroildan buyukroq narsaga ishora qiladi, ammo bu ham Isroil tarixining bir qismidir.
Ikkinchi va'da: Xudoning borligi
Isroil xalqi cho'l kezib yurganlarida, Xudo Muqaddas chodirda yashadi: "Men chodirda chodirda yurdim" (2. Sam 7,6). Sulaymonning ma'badi Xudoning yangi maskani sifatida qurilgan va "Xudoning uyini Rabbiyning ulug'vorligi to'ldirgan" (2. Miloddan avvalgi 5,14). Bu ramziy ma'noda tushunilishi kerak edi, chunki odamlar osmon va butun osmon Xudoni idrok eta olmasligini bilishardi (2. Miloddan avvalgi 6,18).
Xudo, agar Isroil xalqi Unga itoat qilsalar, ular orasida abadiy qolishga va'da berdi (1. Shohlar 6,12-13). Biroq, ular unga bo'ysunmagani uchun, u "ularni yuzidan olib tashlashga" qaror qildi (2. Shohlar 24,3), ya'ni ularni asirlikda boshqa davlatga olib ketishga majbur qildi. Ammo Xudo yana sodiq qoldi va O'z xalqini rad etmadi. U uning ismini o'chirmaslikka va'da berdi (2. Shohlar 14,27). Ular tavba qilib, hatto begona yurtda ham Uning huzuriga intilardilar. Xudo ularga, agar ular Uning huzuriga qaytsalar, ularni o'z yurtlariga qaytarishini va'da qilgan edi, bu munosabatlarning tiklanishini anglatadi (5. Muso 30,1: 5; Naximiyo 1,8- bitta).
Uchinchi va'da: abadiy uy
Xudo Dovudga shunday va'da berdi: "Xalqim Isroilga joy beraman va ularni o'sha erda joylashtiraman; ular endi tashvishga tushmaydi, zo'ravonlar esa ularni avvalgidek yemirmaydilar".1. 1-xr7,9). Bu va'da hayratlanarli, chunki u Isroil surgunidan keyin yozilgan kitobda keltirilgan. Isroil xalqining tarixi ularning tarixidan tashqariga ishora qiladi - bu hali bajarilmagan va'dadir. Xalq Dovud naslidan bo'lgan, ammo Dovuddan ham ulug'roq rahbarga muhtoj edi. Ular Xudoning huzuriga muhtoj edilar, bu nafaqat ma'badda ramziy ma'noda, balki hamma uchun haqiqat bo'ladi. Ularga tinchlik va farovonlik nafaqat davom etadigan, balki butun dunyoda hech qachon qatag'on bo'lmasligi uchun o'zgarish bo'ladigan mamlakat kerak edi. Isroil tarixi kelajakdagi haqiqatga ishora qiladi. Qadimgi Isroilda ham haqiqat bor edi. Xudo Isroil bilan ahd tuzgan va unga sodiq qolgan edi. Ular itoatsizlik qilganlarida ham uning qavmi edilar. Garchi ko'p odamlar to'g'ri yo'ldan adashgan bo'lsalar ham, sobit bo'lganlar ham ko'p bo'lgan. Garchi ular amalga oshishini ko'rmasdan o'lgan bo'lsalar ham, ular Rahbarni, erni va eng muhimi, o'zlarining Najotkorlarini ko'rish va Uning huzurida abadiy hayotga ega bo'lish uchun qayta yashaydilar.
Maykl Morrison
