Xudoning xalqi bilan bo'lgan munosabati

431 Xudo O'z xalqi bilan bo'lgan munosabati Isroil tarixini faqat muvaffaqiyatsizlik so'zi bilan ifodalash mumkin. Xudoning Isroil xalqi bilan aloqasi Musoning kitoblarida ahd, sadoqat va'dalari berilgan munosabatlar deb ataladi. Ammo, Muqaddas Kitobda ko'rsatilgandek, isroilliklar muvaffaqiyatsizlikka uchragan holatlar ko'p bo'lgan. Ular Xudoga ishonmadilar va Xudoning xatti-harakatlari haqida norozi edilar. Ishonchsizlik va itoatsizlikning odatdagi xatti-harakatlari butun Isroil tarixini qamrab oladi.

Xudoning sodiqligi Isroil xalqi tarixidagi eng muhim voqea. Bugun biz bundan katta ishonchga egamiz. Xudo o'z xalqini o'sha paytda rad etmaganligi sababli, muvaffaqiyatsizlikka uchraganimizda ham, U bizni rad etmaydi. Biz azob chekishimiz va yomon tanlovdan azob chekishimiz mumkin, lekin endi Xudo bizni sevmaydi deb qo'rqmaslik kerak. U doimo sodiq.

Birinchi so'z: lider

Sudyalar davrida Isroil doimo itoatsizlik - zulm - tavba - ozodlik tsiklida bo'lgan. Tegishli etakchining o'limidan so'ng, tsikl yana boshlandi. Bunday voqealardan so'ng, odamlar Shomuil payg'ambardan podshoh, shoh oilasini so'radilar, shunda kelajak avlodni boshqaradigan avlod doimo bo'ladi. Xudo Shomuilga quyidagicha tushuntirdi: «Ular seni rad qilishdi, lekin mendan keyin ular ustidan shoh bo'lmasligim kerak edi. Men ularni Misrdan olib chiqqan kundan boshlab, ular meni tark etib, boshqa xudolarga xizmat qilgan kungacha har doimgidek, sizga ham shunday qilishadi ». (1 Shoh 8,7: 8). Xudo ularning ko'rinmas etakchisi edi, ammo odamlar unga ishonishmadi. Shuning uchun, Xudo ularga vositachi sifatida xizmat qilishi uchun bir odamni berdi, ular vakili sifatida xalq nomidan boshqarishi mumkin edi.

Birinchi shoh Shoul Xudoga ishonmaganligi uchun muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Keyin Shomuil Dovudni podshoh bilan moyladi. Garchi Dovud hayotidagi eng yomon yo'llarda muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa-da, uning istagi birinchi navbatda Xudoga topinish va Unga xizmat qilishga qaratilgan edi. U asosan tinchlik va farovonlikni ta'minlay olgach, Xudoga Quddusda unga katta ma'bad qurishni taklif qildi. Bu nafaqat millat uchun, balki ularning haqiqiy Xudoga sig'inishi uchun ham barqarorlikning ramzi bo'lishi kerak.

Ibroniycha so'zlar bilan o'ynashda Xudo: «Yo'q, Dovud, sen menga uy qurma. Bu boshqa yo'l bo'ladi: Men sizlarga, Dovud xonadoni uchun bir uy quraman. Bu abadiy davom etadigan shohlik bo'ladi va sizning avlodlaringizdan biri Menga ma'bad quradi ». (2. Sam 7,11-16, o'z xulosasi). Xudo ahd formulasidan foydalanadi: "Men uning otasi bo'lishni xohlayman va u mening o'g'lim bo'lishi kerak" (V 14). U Dovudning shohligi abadiy davom etishini va'da qildi (V 16).

Ammo hatto ma'bad ham abadiy davom etmadi. Dovud shohligi diniy va harbiy jihatdan o'tdi. Xudoning va'dasi nima bo'ldi? Isroilga va'dalar Iso orqali amalga oshirildi. U Xudoning O'z xalqi bilan munosabatlarining markazida. Odamlar izlagan xavfsizlikni faqat doimiy mavjud va doim sodiq bo'lgan kishida topish mumkin edi. Isroil tarixi Isroildan buyukroq narsaga ishora qiladi, ammo bu ham Isroil tarixining bir qismidir.

Ikkinchi va'da: Xudoning borligi

Isroil xalqining cho'l ko'chib yurishi paytida Xudo chodirda yashagan: "Men chodirda kvartirada ko'chib o'tdim" (2 Shoh 7,6). Sulaymonning ma'badi Xudoning yangi maskani sifatida qurilgan va "Egamizning ulug'vorligi Xudoning uyini to'ldirgan". (2 Sol 5,14). Buni ramziy ma'noda tushunish kerak edi, chunki odamlar osmon va butun osmon Xudoni anglay olmasligini bilishgan (2 Sol 6,18).

Xudo isroilliklar, agar ular Unga itoat etishsa, abadiy yashaydilar (1 Shohlar 6,12: 13). Biroq, ular unga bo'ysunmagani uchun, u "ularni yuzidan qilaman" deb qaror qildi (2 Shohlar 24,3), ya'ni ularni asirlikda olib, boshqa mamlakatga olib ketgan. Ammo Xudo yana sodiq qoldi va O'z xalqini rad etmadi. U uning ismini o'chirib tashlamaslikka va'da berdi (2 Shohlar 14,27). Ular hatto chet elda bo'lsa ham, tavba qilib, yaqinlikni qidiradilar. Xudo ularga, agar ular Unga murojaat qilishsa, ularni o'z yurtlariga qaytarishini va'da qilgan edi, bu ham munosabatlarning tiklanishini ramziy ma'noda ifodalashi kerak. (Amrlar 5: 30,1-5; Naximiyo 1,8-9).

Uchinchi va'da: abadiy uy

Xudo Dovudga va'da berdi: "Va Men o'z xalqim Isroilga joy beraman va ularni ekaman, ular u erda yashasinlar, endi ular qo'rqmasinlar va zo'ravonlar endi uni oldingidek silamasinlar" (1 Sol 17,9). Bu va'da hayratlanarli, chunki u Isroil asirligidan keyin yozilgan kitobda uchraydi. Isroil xalqining tarixi ularning tarixidan tashqarida - bu hali bajarilishi kerak bo'lgan va'dadir. Xalqqa Dovud naslidan kelib chiqqan va Dovuddan baland bo'lgan bir yo'lboshchi kerak edi. Ular nafaqat ma'badda ramziy ma'noda aks etadigan, balki hamma uchun haqiqat bo'ladigan Xudoning huzuriga muhtoj edilar. Ular tinchlik va farovonlik nafaqat davom etadigan, balki boshqa zulm bo'lmasligi uchun dunyoni o'zgartiradigan mamlakatga muhtoj edilar. Isroil tarixi kelajakdagi haqiqatga ishora qiladi. Ammo qadimgi Isroilda ham shunday bo'lgan. Xudo Isroil bilan ahd tuzib, uni sodiqlik bilan bajargan. Ular itoatsizlik qilishganda ham, Uning xalqi bo'lishgan. Garchi ko'p odamlar to'g'ri yo'ldan adashgan bo'lsalar-da, ko'plar sobit turdilar. Garchi ular amalga oshmagan holda vafot etgan bo'lsalar ham, ular yo'lboshchini, erni va eng yaxshisini, Najotkorini ko'rish va Uning huzurida abadiy hayotga ega bo'lish uchun qayta yashashadi.

Maykl Morrison


pdfXudoning xalqi bilan bo'lgan munosabati