audio
najot kafolat
Muqaddas Kitob Iso Masihga ishonganlar najot topishini va hech narsa ularni Masihning qo'lidan tortib ololmasligini tasdiqlaydi. Muqaddas Kitob Rabbiyning cheksiz sodiqligi va bizning najotimiz uchun Iso Masihning mutlaq etarliligini ta'kidlaydi. Bundan tashqari, u Xudoning barcha xalqlarga bo'lgan abadiy sevgisini ta'kidlaydi va Xushxabarni barcha imonlilarni qutqarish uchun Xudoning kuchi sifatida tasvirlaydi. Ushbu najot ishonchiga ega bo'lgan imonli imonda mustahkam turishga va Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning inoyati va bilimida o'sishga chaqiriladi. (Iohannes 10,27- yigirma; 2. Korinfliklar 1,20- yigirma; 2. Timofey 1,9; 1. Korinfliklarga 15,2; ibroniylar 6,4-6; Jon 3,16; Rimliklar 1,16; ibroniylar 4,14; 2. Butrus 3,18)
"Abadiy xavfsizlik?"
“Abadiy xavfsizlik” ta’limoti teologik tilda “azizlarning bardoshi” deb ataladi. Umumiy tilda u "bir marta najot topsa, har doim saqlanib qolgan" yoki "bir marta nasroniy, har doim nasroniy" iborasi bilan tasvirlangan.
Ko'plab oyatlar bizga najod borligini aniq tasavvur etmoqda, garchi biz tirilishni abadiy hayot va Xudoning shohligini meros qilib olishni kutishimiz kerak. Bu erda Yangi Ahddan foydalanadigan atamalar:
Kim ishonsa, abadiy hayotga ega (Yuhanno 6,47) ... kim O'g'ilni ko'rsa va Unga ishonsa, abadiy hayotga ega bo'ladi; va men uni oxirgi kunda tiriltiraman (Yuhanno 6,40) ... va men ularga abadiy hayot beraman va ular hech qachon halok bo'lmaydilar va hech kim ularni mening qo'limdan tortib ololmaydi (Iohannes 10,28) ... Shunday qilib, endi Iso Masihda bo'lganlar uchun hech qanday hukm yo'q (Rimliklarga 8,1) ... [Hech narsa] bizni Rabbimiz Iso Masihdagi Xudoning sevgisidan ajrata olmaydi (Rimliklarga 8,39) ... [Masih] ham sizni oxirigacha mahkam ushlab turadi (1. Korinfliklar 1,8) ... Lekin Xudo sodiqdir, u sizning kuchingizdan ortiq vasvasaga tushishingizga yo'l qo'ymaydi (1. Korinfliklar 10,13) ... sizlarda yaxshi ishni boshlagan kishi uni ham tugatadi (Filippiliklarga 1,6) ... biz o'limdan hayotga kelganimizni bilamiz (1. Johannes 3,14).
Abadiy xavfsizlik ta'limoti ana shunday ishonchlarga asoslanadi. Biroq, najot haqida boshqa tomon ham bor. Xristianlar Xudoning rahm-shafqatiga qulashi mumkinligi haqida ogohlantirishlar ham bor.
Xristianlar ogohlantirilgan: "Shuning uchun, o'zini turaman deb o'ylagan kishi yiqilib qolishidan ehtiyot bo'lsin" (1. Korinfliklar 10,12). Iso dedi: “Vasvasaga tushib qolmaslik uchun hushyor bo'ling va ibodat qiling” (Mark 14,28) va "sevgi ko'plarda soviydi" (Matto 24,12). Havoriy Pavlus jamoatdagi ba'zilar «imon bilan
kema halokatga uchradi" (1. Timofey 1,19). Efesdagi cherkov Masih uning shamdonini olib tashlashi va uning og'zidan iliq Laodikiyani tupurishi haqida ogohlantirildi. Ibroniycha nasihat ayniqsa dahshatli 10,2631:
“Agar biz haqiqatni bilganimizdan keyin qasddan gunoh qilsak, bundan buyon bizda gunohlar uchun boshqa qurbonlik yo'q, lekin hukmni dahshatli kutish va dushmanlarni yutib yuboradigan ochko'z olovdan boshqa hech narsa yo'q. Kim Musoning qonunini buzsa, ikki yoki uchta guvohga rahm qilmasdan o'lishi kerak. Sizningcha, Xudoning O'g'lini oyoq osti qilgan, O'zi poklangan ahdning qonini nopok deb hisoblagan va inoyat Ruhini haqoratlagan kishi qanchalik qattiqroq jazoga loyiq deb o'ylaysiz? Chunki biz: “Qasos meniki, men to‘layman” va yana: Egamiz O‘z xalqini hukm qiladi, deganni bilamiz. Barhayot Xudoning qo'liga tushib qolish dahshatli ».
Ibroniylar ham 6,4-6 bizni ko'rib chiqishga imkon beradi:
“Bir vaqtlar ma’rifat topib, samoviy ne’matni tatib ko‘rgan, Muqaddas Ruhga to‘lgan, Xudoning ezgu kalomini va kelajak dunyoning qudratini tatib ko‘rgan, keyin yiqilib, yana tavba qilishi mumkin emas. ular o‘zlari uchun Xudoning O‘g‘lini yana xochga mixlab, uni masxara qilishadi”.
Shunday qilib, Yangi Ahdda ikkilik mavjud. Ko'p oyatlar Masihda bo'lgan abadiy najot haqida ijobiydir. Ushbu najotning xavfsizligi ko'rinadi. Ammo bunday oyatlar masihiylarning imonsizligi tufayli najodini yo'qotishi mumkin bo'lgan ko'rinadi.
Abadiy najot masalasi yoki masihiylar xavfsizmi yoki yo'qmi - ya'ni bir marta najot topsalar, ular doimo saqlanib qoladilar - odatda ibroniylar kabi oyatlar tufayli. 10,26-31 chiqadi, keling, ushbu parchani batafsil ko'rib chiqaylik. Gap shundaki, bu oyatlarni qanday talqin qilishimiz kerak. Muallif kimga yozmoqda va xalqning “iymonsizligi”ning tabiati qanday va ular nimani o‘ylagan?
Birinchidan, keling, ibroniylarning xabarini bir butun sifatida ko'rib chiqaylik. Ushbu kitobning markazida Masihga gunoh uchun to'liq qurbonlik sifatida ishonish kerak. Raqobatchilar yo'q. Imon faqat unga tayanishi kerak. 26-oyatda ko'tarilgan najotni yo'qotish mumkinligi haqidagi savolga aniqlik kiritish ushbu bobning oxirgi oyatida yotadi: "Ammo biz torayib, mahkum bo'ladiganlardan emas, balki ishongan va jonni qutqaradiganlardanmiz" (v. 26). Ba'zilar qisqaradi, lekin Masihda qolganlarni yo'qotib bo'lmaydi.
Ibroniylardan oldingi oyatlarda imonlilar uchun xuddi shunday ishonch bor 10,26. Masihiylar Isoning qoni orqali Xudoning huzurida bo'lishga ishonishadi (19-oyat). Biz Xudoga mukammal imon bilan yaqinlasha olamiz (22-oyat). Muallif nasroniylarni shunday nasihat qiladi: “Kelinglar, umid kasbini mahkam ushlaylik, ikkilanmaylik; chunki ularga va'da bergan sodiqdir» (23-oyat).
Ibroniylarga 6 va 10-oyatlardagi “tushish” haqidagi bu oyatlarni tushunishning bir usuli, o'quvchilarni imonlarida sobit qolishga undash uchun faraziy stsenariylarni berishdir. Masalan, ibroniylarga qaraylik 10,19-39 da. U gapirgan odamlar Masih orqali "muqaddas joyga kirish erkinligiga" (19-oyat) ega. Ular “Xudoga yaqinlasha oladilar” (22-oyat). Muallif bu odamlarni “umid kasbini mahkam ushlagan” (23-band) deb biladi. U ularni yanada ko'proq sevgi va katta imonga undashni xohlaydi (24-oyat).
Ushbu daldaning bir qismi sifatida, u "o'z-o'zidan gunoh qilishda davom etayotgan" odamlarga nima bo'lishi mumkinligini tasvirlaydi - gipotetik ravishda, aytilgan nazariyaga ko'ra. Shunday bo'lsa-da, u murojaat qilayotgan odamlar "ma'rifatli" bo'lganlar va ta'qiblar paytida sodiq qolganlardir (26-32-oyatlar). Ular Masihga o'zlarining "ishonchlarini" qo'ydilar va muallif ularni imonda sabr-toqat qilishga undaydi (33-35-oyatlar). Nihoyat, u yozgan odamlar haqida aytadiki, biz orqaga chekinib, hukm qilinganlardan emas, balki ishongan va jonni qutqaradiganlardanmiz” (36-oyat).
Shuningdek, muallif o'zining "imondan uzoqlashish" haqidagi ogohlantirishini ibroniylarga qanday tarjima qilganiga e'tibor bering 6,1-8 nihoyasiga yetdi: “Ammo biz shunday gapirsak ham, azizlar, biz sizlarning ahvolingiz yaxshiroq va najot topganingizga ishonamiz. Chunki Xudo azizlarga xizmat qilib, hozir ham xizmat qilib, Uning ismini ko'rsatgan sevgingizni va mehnatingizni unutishi uchun adolatsiz emas” (9-10-oyatlar). Muallifning so‘zlariga ko‘ra, u bu so‘zlarni ularga “o‘sha g‘ayratni oxirigacha ushlab qolish uchun” aytgan (11-oyat).
Hipotetik nuqtai nazardan qaraganda, Isoga haqiqiy ishonchi bo'lgan kishi uni yo'qotishi mumkin bo'lgan vaziyat haqida gapirish mumkin. Ammo, bu imkon bo'lmasa, ogohlantirish to'g'ri va samarali bo'lishi kerakmi?
Xristianlar haqiqiy dunyoga ishonchlarini yo'qotishlari mumkinmi? Xristianlar gunoh qilish ma'nosida "tushib ketishlari" mumkin (1. Johannes 1,8-2,2). Ular ma'lum vaziyatlarda ma'naviy letargik bo'lib qolishlari mumkin. Lekin bu ba'zan Masihga chinakam ishonganlar uchun "tushib ketish" ga olib keladimi? Bu Muqaddas Bitikdan to'liq aniq emas. Darhaqiqat, biz Masihda qanday qilib "haqiqiy" bo'lish va bir vaqtning o'zida "uzoq bo'lish" mumkinligini so'rashimiz mumkin.
Jamoatning e'tiqodlar bilan ifodalangan nuqtai nazari shundan iboratki, Xudo Masihga bergan ishonchiga ega bo'lgan odamlar hech qachon qo'lidan yirtilmaydi. Boshqacha qilib aytganda, insonning imoni Masihga qaratilgan bo'lsa, u yo'qolmaydi. Xristianlar bu umidlarini e'tirof etishsa, ularning najoti xavfsizdir.
"Bir marta najot topsa, doim najot topadi" degan ta'limot haqidagi savol biz Masihga bo'lgan ishonchimizni yo'qotishimiz mumkinmi, degan savol bilan bog'liq. Yuqorida aytib o'tilganidek, ibroniylar hech bo'lmaganda dastlabki "imon"ga ega bo'lgan, ammo uni yo'qotish xavfi ostida bo'lgan odamlarni tasvirlaganga o'xshaydi.
Lekin bu avvalgi xatboshida bayon etilgan narsani tasdiqlaydi. Najodni yo'qotishning yagona yo'li - najot topishning yagona yo'li - Iso Masihga bo'lgan ishonchni rad etishdir.
Ibroniylarga maktub, birinchi navbatda, Xudoning Iso Masih orqali amalga oshirgan qutqarish ishiga ishonmaslik gunohi haqidadir (masalan, Ibroniylarga qarang). 1,2; 2,1- yigirma; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Ibroniylarga 10-bob 19- oyatda bu masalani keskin tarzda yoritib, Iso Masih orqali biz erkinlik va to'liq ishonchga ega ekanligimizni aytadi.
23 versiyasi bizni umidimizning e'tirofiga rioya qilishga undaydi. Biz, albatta, quyidagilarni bilamiz: Umidimizning e'tirofiga bo'ysunganimizdek, biz ishonamiz va najotimizni yo'qotolmaymiz. Bu e'tirof bizning gunohlarimiz uchun Masihning yarashishiga, Undagi yangi hayotga bo'lgan umidimizga va bu hayotda unga bo'lgan sadoqatliligimizga bo'lgan ishonchimizni o'z ichiga oladi.
Ko'pincha "bir marta saqlangan, har doim saqlanib qolgan" shiorini ishlatadiganlar nimani anglatishini bilishmaydi. Bu ibora, inson Masih haqida bir necha so'z aytgani uchungina najot topganini anglatmaydi. Odamlar Muqaddas Ruhni qabul qilganlarida, Masihda yangi hayot uchun qayta tug'ilganlarida qutqariladi. Haqiqiy imon Masihga sodiqlik orqali namoyon bo'ladi va bu endi o'zimiz uchun emas, balki Najotkor uchun yashashni anglatadi.
Xulosa shuki, biz Isoda yashashda davom etar ekanmiz, biz Masihda xavfsizmiz (Ibroniylarga 10,19-23). Biz Unga ishonamiz, chunki U bizni qutqaradi. Biz tashvishlanib, savol berishimiz shart emas. “Men buni uddalay olamanmi?” Masihda biz xavfsizmiz – biz Unga tegishlimiz va najot topamiz va hech narsa bizni Uning qo‘lidan tortib ololmaydi.
Yo'qolib qolishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa - qonimizni tekkizish va biz oxirigacha kerak emasligimizni va o'zimizni etarli deb bilamiz. Agar shunday bo'lsa, biz najotimiz haqida qayg'urmaymiz. Biz Masihda sodiq qolsak, bizda boshlagan ishni bajarishiga ishonchimiz bor.
Tasalli shundan iboratki, biz najotimiz haqida qayg'urishimiz shart emas va “Agar men muvaffaqiyatsiz bo'lsam nima bo'ladi?” Biz allaqachon muvaffaqiyatsizlikka uchraganmiz. Bu bizni qutqaradigan Iso va U muvaffaqiyatsizlikka uchramaydi. Biz buni qabul qila olmaymizmi? Ha, lekin biz Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladigan masihiylar sifatida buni qabul qila olmadik. Biz Isoni qabul qilganimizdan so'ng, Muqaddas Ruh bizda yashaydi va bizni Uning suratiga aylantiradi. Bizda qo'rquv emas, quvonch bor. Biz tinchmiz, qo'rqmang.
Biz Iso Masihga ishonganimizda, biz "buni qilish" haqida tashvishlanishni to'xtatamiz. U biz uchun "yaratgan". Biz unda dam olamiz. Biz tashvishlanishni to'xtatamiz. Biz o'zimizga emas, Unga ishonamiz va ishonamiz. Shunday qilib, najotimizni yo'qotish masalasi endi bizni qiynamaydi. Nega? Chunki biz Isoning xochdagi ishi va Uning tirilishi bizga kerak bo'lgan narsa ekanligiga ishonamiz.
Xudo bizning mukammalligimizga muhtoj emas. Biz Unga muhtojmiz va U bizga Masihga bo'lgan imon orqali hadya qilib berdi. Biz qutulolmaymiz, chunki bizning najotimiz bizga bog'liq emas.
Xulosa qilib aytganda, cherkov Masihda qolganlar halok bo'lolmaydi, deb hisoblaydi. Siz "abadiy xavfsiz"siz. Ammo bu odamlarning "bir marta saqlangan, doim saqlangan" deganda nimani nazarda tutishiga bog'liq.
Taqdir haqidagi ta'limotga kelsak, biz cherkovning o'rnini bir necha so'z bilan umumlashtira olamiz. Xudo bizni yo'qotib qo'yadigan va kim bo'lishidan qat'i nazar, har doim qaror qilganiga ishonmaymiz. Bu cherkovning bu hayotda xushxabarni olmaganlarning barchasiga adolatli va adolatli hukm qilishini anglatadi. Bunday odamlar biz kabi, ya'ni agar ular Iso Masihga sodiqlik va imonni qo'yadigan bo'lsa, biz ham ular asosida hukm qilinadilar.
Pol Kroll
